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老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是養(yǎng)生的終極目標(biāo)，人歸根到底要順其自然。要想“法自然”，就要去掉心對(duì)身的干涉，去掉人的意識(shí)對(duì)身體的干涉，讓腦子管得少一點(diǎn)。好的辦法就是入靜。
【七成以上的病由心而生】
現(xiàn)在的疾病已經(jīng)被認(rèn)定，七成以上屬于“心身疾病”，這些病都是從“心”上得的，是想得太多導(dǎo)致的。
先來看嬰兒的例子。兒科醫(yī)生向來反對(duì)嬰兒一哭父母就來抱，讓嬰兒多哭幾聲增加他們的肺活量。但醫(yī)生也會(huì)告訴父母，特別健康的嬰兒是很少哭的，甚至不哭，因?yàn)樗麄兩眢w沒有任何不適，沒有反映身體不舒服的負(fù)性情緒，也就沒有需要宣泄的地方，所以很少哭鬧。這就說明，人的心情都是身體狀態(tài)的直接反應(yīng)，身體健康心情自然就好，反過來，心情不好肯定要拖累身體。
前蘇聯(lián)科學(xué)家很早就發(fā)現(xiàn)，人的大腦可以產(chǎn)生數(shù)百萬(wàn)種神經(jīng)肽，這些內(nèi)分泌物質(zhì)，不僅在兩個(gè)大腦半球之間傳遞信息，而且還將大腦的信息傳遞給全身，從而影響全身的內(nèi)分泌腺和器官，使整個(gè)身體完成大腦的指令。這就是心理影響生理、心情左右身體的具體過程。用中國(guó)人的俗話說，就是“病由心生”，“心”和“身”是互相作用的。
現(xiàn)在做醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)要制作胃潰瘍的動(dòng)物模型，方法之一就是不斷用夾子夾實(shí)驗(yàn)用的大白鼠的腳，使其緊張、惱怒、疼痛，乃至破壞它的情緒，一般情況下，經(jīng)過幾個(gè)月這樣反復(fù)的刺激，大白鼠的胃就會(huì)出現(xiàn)潰瘍了，這是心情受到重大打擊引起的。
中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究員陳小野在著作《入靜養(yǎng)生的原理》中，一開始就提出：人之所以生病，是因?yàn)?ldquo;高層次功能對(duì)低層次功能的抑制和干擾，這是人體與生俱來的重要的致病根源”。這個(gè)高層次首先就包括大腦皮層，就是中醫(yī)講的“心”。大腦皮層的功能用得越多，心思就越重，對(duì)身體的影響也就越大。大腦的功能是高層次的，身體功能是低層次的。
在同樣的外因影響下，生病與否，歸根結(jié)底在于內(nèi)因。一個(gè)“心重”、思想復(fù)雜的人，受到情緒影響留下的痕跡就重，對(duì)身體的影響也重，別人是小病，他就可能是大病。因?yàn)樗麄兊母邔哟喂δ軐?duì)下層的抑制過重，所以就比心寬的人更容易得病。
大家都有體會(huì)：人一生氣，精神一緊張，就不想吃飯，血壓也會(huì)升高，因?yàn)橹鞴芮榫w的高層神經(jīng)抑制了主管胃腸、血管的低層神經(jīng)，胃腸肌肉不蠕動(dòng)，胃口就差，血管收縮，血壓就高了，這就是身體的應(yīng)激反應(yīng)。
各種疾病都是以應(yīng)激反應(yīng)為基礎(chǔ)才發(fā)生或加重的。所謂“應(yīng)激”，就是身體對(duì)突然而至的刺激的反應(yīng)。這個(gè)刺激首先會(huì)影響的是人的情感，這是人體的高層次功能，隨后高層次就會(huì)對(duì)低層次的功能產(chǎn)生抑制。在疾病發(fā)生發(fā)展中起關(guān)鍵作用的，就是高層次的“心”的功能，即由“心”而生的雜念，它會(huì)抑制身體與生俱來的本能。
著急上火時(shí)，人體免疫系統(tǒng)會(huì)發(fā)生不同程度的抑制，免疫功能因此下降，各種疾病便乘虛而入。所以人們都知道，對(duì)病人要報(bào)喜不報(bào)憂，就是怕病人再“著急上火了”。
別讓大腦管得太多
金元時(shí)期名醫(yī)朱丹溪說“陽(yáng)常有余，陰常不足”。是說，人生下來就帶著病根了，這個(gè)病根就是常常有余的陽(yáng)，就是“無病三分火”的火，其實(shí)也就是人獨(dú)有的，不斷動(dòng)著的“心”和永遠(yuǎn)難以填滿的欲壑。
人之所以為人，區(qū)別于動(dòng)物，就是因?yàn)槿擞?ldquo;心”，有靈魂，有復(fù)雜的情感，有思維能力。也恰恰是這些人的高級(jí)之處干擾了低層次功能，所以人是容易上火的動(dòng)物。
那些腦子好使、想法多的人，特別是他們的聰明并沒帶來一個(gè)好心態(tài)時(shí)，往往越容易上火。中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的核心是強(qiáng)調(diào)心靜，比如道教主張自然無為，佛教主張空戒。古代名醫(yī)養(yǎng)生之道講究“靜者壽，躁者夭”，“養(yǎng)生以調(diào)神為主，調(diào)神以不用神為主”，終的目的是不用神，就是不動(dòng)心，讓心靜。
所謂“心靜自然涼”，涼的時(shí)候就是一點(diǎn)多余的火都沒有，這種健康自然的狀態(tài)可以讓低層次功能發(fā)揮，如胃腸正常蠕動(dòng)、血管自然舒張、免疫系統(tǒng)啟動(dòng)，使人處于不上火的健康狀態(tài)。
古代禪師衣食非常儉樸，常年風(fēng)餐露宿，卻能盡享天年得長(zhǎng)壽，是因?yàn)樗麄兛侦`虛靜，心無雜念，通過練功使“瞎指揮”的高層次功能缺位，下層的功能可以各盡所能。現(xiàn)在很多人學(xué)到一點(diǎn)皮毛，如不吃肉只吃素。但如果只是食物素而心里不素不靜，怎么可能期待有高僧那樣的身體狀態(tài)呢?
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是養(yǎng)生的終極目標(biāo)，人歸根到底是要順應(yīng)自然的。要想“法自然”，就要去掉心對(duì)身的干涉，去掉人的意識(shí)對(duì)身體的干涉，讓腦子管得少一點(diǎn)。好的辦法就是入靜。
進(jìn)入安靜狀態(tài)
人之所以生病，就是因?yàn)樯眢w的本能受到了影響，這個(gè)影響更多是人類自身造成的。“病人的本能就是病人的醫(yī)生，而醫(yī)生不過是幫助本能。”
疾病的正確治療方法其實(shí)就是恢復(fù)身體的本能，這一點(diǎn)，古希臘的醫(yī)學(xué)泰斗希波克拉底就提出了，他說：“病人的本能就是病人的醫(yī)生，而醫(yī)生不過是幫助本能。”遺憾的是，他創(chuàng)立的西醫(yī)學(xué)卻顛倒了這個(gè)治療準(zhǔn)則。現(xiàn)在人們覺得治療積極的是手術(shù)，之后是輸液，然后是吃藥，實(shí)在都不行了才想起找中醫(yī)，吃中藥，扎針灸，練氣功入靜……這是把本能的發(fā)揮壓制到后。
實(shí)際上，對(duì)疾病正確的治療應(yīng)該是放棄心對(duì)身的過分管理、壓抑，讓身體的本能浮現(xiàn)。這時(shí)身體的疾病、偏差、不和諧可以自然修復(fù)，人體會(huì)自然而然地找到平衡。
對(duì)這個(gè)“很中國(guó)”的用安靜來治病的的理念，美國(guó)人卡靈頓在1998年就有了同感：“我們可以把對(duì)從事機(jī)能活動(dòng)的身體的不敏感比作白天看不到天上的星星。星星在一天24小時(shí)都存在，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，我們就看不見它了，因?yàn)殛?yáng)光太燦爛了，當(dāng)太陽(yáng)落山了，似乎星星才出現(xiàn)在天空。”
入靜就是通過練功使心靜下來，使我們思維的陽(yáng)光熄滅，讓身體本能的星光浮現(xiàn)。
安靜之所以有這樣的作用，上海中醫(yī)藥大學(xué)何裕民教授的解釋是這樣的：一是因?yàn)榘察o時(shí)，外界對(duì)大腦皮層刺激銳減，大腦皮層的興奮性趨于弱化，對(duì)其下的各級(jí)中樞功能的抑制干擾也變?nèi)酰綍r(shí)被掩蓋的身體感知能力逐漸顯現(xiàn)，身體會(huì)自己找到平衡。二是因?yàn)榘察o時(shí)，人是視而不見、聽而不聞的，外界刺激被阻斷了，人們本身微弱的生理信號(hào)相對(duì)放大，兩者綜合就產(chǎn)生了一種特殊感受和作用。
這種作用影響的不只是身體，還包括心理乃至心靈。北京中醫(yī)藥大學(xué)教授劉天君的入靜感受是：“看世界的眼光與沒進(jìn)入過那種狀態(tài)之前有很大不同，人會(huì)變得寬容、平和。”
古代氣功師收徒要考驗(yàn)三年，考驗(yàn)方法就是做好事，因?yàn)樾薜路浅Ｖ匾^“德為功母”。而成天想著“我”的人，本能蒙蔽得太多，心是很難靜下來的。
從姿勢(shì)、呼吸、心理調(diào)節(jié)做到入靜
入靜的技術(shù)涉及三個(gè)方面，姿勢(shì)、呼吸、心理的調(diào)節(jié)，即所謂調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。
首先調(diào)身，最好的姿勢(shì)是盤坐、單盤、散盤。盤坐是兩腿交叉，席地而坐。單盤是一個(gè)腳著地，散盤是兩腳都著地。
為什么要盤腿？因?yàn)槿苏局鴷r(shí)的狀態(tài)是上實(shí)下虛，一盤腿，就變成了上虛下實(shí)了。上虛下實(shí)時(shí)，氣就會(huì)沉下去，人就坐得很穩(wěn)當(dāng)，這對(duì)入靜很重要。
劉天君特意舉了埃及金字塔來說明盤坐的好處。有研究者做實(shí)驗(yàn)，用硬紙板做一個(gè)小金字塔，將剃須刀片放在下方1／3的地方，發(fā)現(xiàn)刀片總是鋒利的，要是把水果放在那里，就可以長(zhǎng)時(shí)間保鮮。研究者的解釋是，金字塔的形狀、結(jié)構(gòu)有將能量聚集在下方1／3處的作用，所以法老的木乃伊就放在金字塔下方1／3處的地方。
盤坐的姿勢(shì)有點(diǎn)像金字塔，而下方1／3處和人體的丹田穴位置相當(dāng)。因此，盤坐而意守丹田肯定作用好過其他姿勢(shì)。佛道儒諸家的修煉都要求盤坐。
當(dāng)然，躺著也可以，但一定要找一個(gè)放松的姿勢(shì)。古人說“站如松，坐如鐘，臥如弓”，弓就是彎的，彎就是放松。北京香山臥佛寺那個(gè)佛的姿勢(shì)就是弓，膝蓋曲，手也是曲的。那個(gè)臥佛的姿勢(shì)很科學(xué)，是右側(cè)臥，不是左側(cè)，不壓心臟。他的兩條腿是一上一下，兩只腳都放在床上，只是膝蓋是重疊的，這個(gè)姿勢(shì)是幾千年驗(yàn)證的姿勢(shì)。
其次調(diào)息，調(diào)整呼吸對(duì)失眠很有效。把氣吸到下丹田的地方，呼吸控制只在上下丹田之間走，別讓它出來。下丹田就是肚臍下一寸半，上丹田就是兩乳之間，讓這個(gè)氣在這兩個(gè)之間交替，這樣你就可以很快地睡著。
調(diào)息對(duì)失眠是很有用的。你睡不著無非就是胡思亂想，你真的什么都不想了就可以睡著了。換一個(gè)角度，你真的能什么都不想，睡著和不睡著是一樣的，而且這個(gè)休息比你睡著了還徹底，這就是安靜。腦子里什么都沒有，坐一個(gè)鐘頭，你會(huì)覺得精神特別好。
靜坐調(diào)息時(shí)，人頭腦比平常還要清醒。其實(shí)，那個(gè)狀態(tài)就是每天早上起來的第一秒鐘的狀態(tài)，那時(shí)候你的腦子是空的，慢慢地，你才回憶起昨天的煩心事，慢慢地再變成“自我”。所以，自我其實(shí)是每天早上重新結(jié)構(gòu)的。安靜不是讓你沒有自我，而是你要回到原始的狀態(tài)待一會(huì)兒。
最后調(diào)心，念“自然”二字作為入靜初期的拐杖。劉天君推薦大家念“自”和“然”兩個(gè)字，有的人在頭腦里出現(xiàn)的是“自然”的字形，有的人出現(xiàn)的是“自然”的聲音。字形是比較具體的，聲音更虛一點(diǎn)，就離安靜更近一點(diǎn)。
第一步就是找到這兩個(gè)字，在你腦海中的表達(dá)方式是聲音還是形狀。
下一步開始默念，采用越來越慢的方式，間隔越來越大，在這個(gè)間隔里你就是靜的。要注意，在擴(kuò)大間隔時(shí)，不要再在間隔里面插入別的東西；然后，你慢慢把間隔拉長(zhǎng)，如果插進(jìn)東西了就再縮短，縮到不能再插入任何東西的時(shí)候。只要你能確保間隔就是間隔，間隔就是空白，就是安靜了，這樣練習(xí)到間隔5分鐘時(shí)就可以了。
操作之前，要把自己的心安靜下來。什么姿勢(shì)都可以，就強(qiáng)調(diào)“自——然”的間隔中間沒有東西，慢慢地延長(zhǎng)。
第三步，抓住空白。把出現(xiàn)“自然”這兩個(gè)字的狀態(tài)變成次要狀態(tài)，就是抓住空白，在空白里待住，然后空白越待越長(zhǎng)，后你可以待到5分鐘時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“自然”這兩個(gè)字就不需要了，可直接進(jìn)入安靜狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候就入門了。
通常一個(gè)人從完全沒有安靜過到真正進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)，需要不是若干小時(shí)、若干星期、若干月，而可能是若干年，所以不必急于求成。
劉天君的經(jīng)驗(yàn)是：心寬的人比較容易安靜，一個(gè)能夠由衷贊美別人成功的人是比較容易人靜的。這樣的人并不多，很多人都是他比你強(qiáng)，你和他較勁。如果一個(gè)人能夠從內(nèi)心深處去由衷贊美別人，這種人心寬，進(jìn)入安靜狀態(tài)就比平常人容易，因?yàn)閷捑褪撬桑删褪亲匀弧Ｒ呛茌^勁，想安靜就很難。也許是眼下社會(huì)比較功利浮躁，很少有人可以從心里贊美別人的成功。能否入靜和人本身平衡的程度、對(duì)世事的態(tài)度以及閱歷都有關(guān)系。
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