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許多念佛的同修說，他在念佛的時候妄念很多，這是必然的現(xiàn)象。妄念起來了，要緊的是把全部的精神貫注在佛號上，根本就不理會，那個妄念自自然然就沒有了。
你愈是照顧妄念，妄念就愈多，那佛號就忘掉了。你只要注意佛號，這個妄念必定會減少。妄念才起來，一句佛號就壓住了，這叫功夫成片，這就算是成就了，帶業(yè)往生決定有把握。
往生凈土必須具備的條件，第一個是要放下，就是要布施、要舍；第二個是要忍辱、要能忍。你具足這兩個條件，就能帶業(yè)往生。
帶業(yè)往生，只帶舊業(yè)，不帶現(xiàn)行。舊業(yè)是指阿賴耶識里面的習氣種子，業(yè)里面最重的是貪嗔癡。
我們的貪嗔癡沒斷，也能往生；雖然沒斷，在往生那一剎那，只要你的貪嗔癡不現(xiàn)行，你就穩(wěn)穩(wěn)當當去了。
如果在臨終那一剎那，你的貪嗔癡現(xiàn)行，你就去不了，這個事情是要警覺的！
現(xiàn)在我們覺悟了，我們要把我們所有的業(yè)障習氣，用這一句阿彌陀佛取而代之，這是凈土法門修行的秘訣。
凈土法門說，念阿彌陀佛就能往生，這是有條件的，最起碼的條件是你不造惡業(yè)，不帶現(xiàn)前的這個業(yè)，帶著習氣種子，這個決定能往生。
不必破無明，不必斷見思煩惱，只要把妄念暫時伏住，暫時做到“不著相、不動心”，這樣就能帶業(yè)往生，這是真正不可思議！凈土法門比其他的法門真正方便就在此地。
一句佛號提起來，把自己的煩惱壓下去，自己念佛得力，自己功夫成片，往生西方極樂世界，好處是自己的，不是別人的。
真修道人，他心地清凈，他不見他人過，他沒有是非，六根接觸六塵境界，不分別不執(zhí)著、不起心不動念，心里只有一句阿彌陀佛，這人決定往生。
對于一切事物都非常淡泊，不放在心上，這樣念佛就沒有障礙！這一句佛號能把煩惱伏住，叫煩惱不起作用，有這個能力，決定帶業(yè)往生，生凡圣同居土。
凡圣同居土里面，具足方便土跟實報土的殊勝，說得粗淺一點，就是那種享受、待遇、好處都能夠得到，這是在其他世界看不到的，極樂世界的確是太殊勝了！
凡圣同居土的眾生，居然就有方便土、實報土的享受，這是任何佛國土里面沒有的，什么原因？極樂世界是凈業(yè)所成的，不是世間染業(yè)所成的。
往生西方凈土，雖然不是真正成佛，可是他已經與佛差不多了，為什么？圓證三不退——位不退、行不退、念不退。
你要說他是佛，他不是，他是凡夫，他是帶業(yè)往生的；你要說他是凡夫，他圓證三不退，圓證三不退的地位是等覺菩薩。他既不是等覺菩薩，又不能算凡夫，這是不可思議的境界，這是西方世界的殊勝處。
只要能帶業(yè)往生，哪怕是下品下生，生到西方極樂世界，壽命長。阿彌陀佛無量壽，你也無量壽。縱然成佛需要三大阿僧祇劫，你的壽命是無量阿僧祇劫，三個阿僧祇劫算什么？
我們畢竟是凡夫，要想破妄想執(zhí)著談何容易？幸虧有念佛法門，可以帶業(yè)往生。帶什么業(yè)？妄想執(zhí)著。除這個法門之外，沒有帶業(yè)證果的。唯獨念佛法門可以帶業(yè)往生，我們才有救；否則的話，沒救！
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為什么我們說罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，你懺悔，你怎么知道你罪消了沒有？怎么知道？我遇到同樣的環(huán)境，我沒有想要再造第二次的念頭。
心若滅時，你這個業(yè)就不可能得果報，因為業(yè)后面那個動力，那個馬達被關掉了，這個業(yè)就變成什么？唯識學上說不增長業(yè)，你只要不刺激它，它不可能得果報。
它業(yè)種還在，但是它這個種子已經枯黃了，它沒有生長功能了，業(yè)要得果報一定要不斷的造作，今天做，明天做，要增長，要增長這個業(yè)才有力，才有氣勢。
所以，懺悔所對治的業(yè)在唯識學上說，我曾經造了殺盜淫妄，但是我真實地懺悔了，我從今以后也沒有再起現(xiàn)行，這個業(yè)也沒有消掉哦，它潛伏在阿賴耶識的大海的深處的某一個角落，你只要不要再刺激它，它沒有得果報的力量。
那么這個業(yè)等到成佛，等到成就初地菩薩再來處理它，帶業(yè)往生就是這樣，帶業(yè)種，不能帶現(xiàn)行。你不能再起現(xiàn)行了，這個業(yè)只要還有現(xiàn)行的滋潤，只要你還在造現(xiàn)行的業(yè)，這個業(yè)就不能帶。
我們講帶業(yè)往生，只帶業(yè)種，不帶現(xiàn)行，如果你現(xiàn)在還在造一個罪業(yè)，這臨終會障礙。所以，持戒是很重要，因為你這個業(yè)已經不造了，變成業(yè)種，叫不增長業(yè)，可以帶，但是這個業(yè)你還在造，那你臨終你要小心了。
你臨終是兩種力量：一個是念佛的力量，一個是造業(yè)的力量，可能造業(yè)的勢力會強過你往生的勢力，因為它是你習慣動作，它是你熟境界啊。
所以我們往生的人，除了持戒以外，要懺悔，就是讓你的業(yè)要經過你的懺悔后，那個私心所要斷掉，你斷相續(xù)心。
舍利佛尊者他就是斷了相續(xù)心了，他本來是一個毒蛇的一個思考模式，慳貪，不舍，又貪愛執(zhí)著，后來轉成一個布施的心、慈善的心，這就是為什么他的生命可以改變的理由。
所以，流轉三界中，是誰在流轉？就是你一念的思想在流轉，你這個色身，它只是一個果報而已，就像一個房子而已，你用完就丟了。
房子里面那個人才是最重要的，房子壞了以后，那個人又跑到另外一個地方去了，那個人不調整，就沒有救了，你的思想，如果你的思想不改變，你的生命就歷史不斷的重演。
如果你今生貧窮，你來生還是貧窮；如果你今生丑陋，你來生還是丑陋，因為你的思想沒有變，所以它的業(yè)感沒有改變。
從這個地方我們可以知道，當我們想要成佛，當我們想要往生的時候，我們開始知道要從我們的思想改變了，因為它主導，它是我們生命的主人，它是一個主導者，其它的業(yè)力只是一個枝末而已了。
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