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釋家文化

宣化上人：什么是佛，菩薩，聲聞，緣覺，與六道

發布時間 : 2020-05-08 瀏覽量 :

這個就是十法界。佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的時間流速和不同維度的空間組成，其中分為六凡界和四圣界，六凡界就是我們常說的“六道輪回”，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、畜生道（動物）、地獄道、餓鬼道，這里面的生命體因為都存有愛欲煩惱的緣故，都在這六個空間反復轉世輪回，逃不出去，故稱“六道輪回。而四圣界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑借自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。
而三界，又是六道輪回里面天道的進一步的細分，我粗淺的給你劃分一下吧：
1、佛道（最高境界）
2、菩薩道（僅次于佛的修行者）
3、緣覺道（沒有佛、不能聽聞佛法而能夠修行得道的修行者）
4、聲聞道（有佛或有佛法傳世的修行者。阿羅漢在這里）
--------------這是四圣界與六凡界的分界線，分界線上面是圣人，下面是凡俗。

六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。
一、天道
1）無色界（4層空間）
2）色界（18層空間。上帝、大梵天、盤古女媧都在這里）
3）欲界（6層空間。玉皇大帝、四大天王、財神爺在這里）
二、阿修羅道
三、人間道（你我在這里）
四、畜生道（動物都在這里，包括龍啊、貔貅啊、蟒神啊等瑞獸神獸）
五、餓鬼道（夜叉在這里）
六、地獄道（18層地獄在這里）

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（其它分享）教義不同

    聲聞：以四圣諦而超越生死輪回。因為聲聞我執見思煩惱已破，也叫做煩惱障已斷。

    緣覺：以十二因緣而悟透，所稱獨覺。隨了脫生死，見思煩惱已斷，還有塵沙煩惱，所以不能發起大乘上宏下化的大菩提心，因為此二圣者沒有證得，諸法實相。

    菩薩：當然我執已破，斷煩惱障，但還有所知障，也稱作法執沒有破。菩薩有五十一個階級，所謂十地菩薩才破一分無明，證一分法身。因已證無生法忍，所以稱之為法身大士！但到七地以上的菩薩，稱之為摩訶薩，才圓證三不退，直至成佛。聲聞叫做正覺，菩薩叫做正等正覺。

    佛：佛叫做無上正等正覺。對于宇宙人生徹底圓滿證得真如實相，就叫做佛。

    （2）內涵不同

    佛：佛是世出世間，最究竟圓滿的圣者，度眾功行圓滿。達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界。

    菩薩：為“菩提薩埵”之簡稱，意為“覺有情”。謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，并廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。

    緣覺：又稱“辟支佛”，分為二種：一種是生于佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為“緣覺”。另一種是生于無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落。觀自心、外境的變遷而悟無常，苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為“獨覺”。

    聲聞：聲聞修習四諦法而得證圣果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一是殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二是應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三是不生義，謂已出三界，不再受分段生死。

    （3）釋義不同

    聲聞：梵語s/ra^vaka，巴利語sa^vaka。音譯舍羅婆迦。又意譯作弟子。為二乘之一，三乘之一。指聽聞佛陀聲教而證悟之出家弟子。

    緣覺：梵語pratyeka-buddha，巴利語pacceka-buddha。又作獨覺、緣一覺、因緣覺。為二乘之一，三乘之一。指獨自悟道之修行者。即于現在身中，不稟佛教，無師獨悟，性樂寂靜而不事說法教化之圣者。聲聞與緣覺，稱為二乘；若共菩薩，則為三乘。

    菩薩：菩薩是“菩提薩埵”之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。

    佛：梵語“佛陀”，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼。

    擴展資料：三種世間

    1、出大智度論：隔別名世。間差名間。謂十界假名五陰國土三種。一一差別不同。故名三種世間。(十界者、佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界-/-天界、人界、阿修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。五陰即眾生身。以此身是色受想行識五陰所成故也。）

    2、一假名世間(亦名眾生世間。)假名者。于十界名世間。(實法者。謂十界五陰皆實有也。假立名字者。謂十界名字。非實有也。既有十界五陰實法。謂十界名字。非實有也。既有十界五陰實法。即有十界眾生假名。且如人界中各各有身。即各各有名字也。余界亦然。)

    3、五陰者。色受想行識也。十界五陰。各各差別。故名五陰世間。(色即質礙之色。受即領納諸塵。想即思想。行即造作。識即分別善惡。以此五者陰覆真性。皆名為陰。)三國土世間國土者。即眾生所依之境界也。既有能依之身。即有所依之土。十界所依。各各差別。故名國土世間。

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