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摘自《2014大經科注》第433集2017年4月29日 講于 香港
我們修積功德修什么？
請看念老的注解：
【解】“廣植德本”者，據《會疏》，“德本”有二義：一者，六度為一切功德之本，故曰“德本”。
這是一般說法，“六度”也叫“六波羅蜜”——“布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若”。這六項是“一切功德之本”。我們修積功德修什么？就修這六種。
這六種第一個是“布施”，教我們放下，離開一切貪染。“財布施，法布施，無畏布施”。要真干，才有作用。
“財布施”得財富；“法布施”得聰明智慧；“無畏布施”得健康長壽。我們一般人修行大概就是為了這個。
為什么修布施？財富、聰明智慧、健康長壽，為這個。為這個不能叫“一切功德之本”，這是世法。那佛法呢？佛法比這個高，佛法布施，布施是對貪欲說的，于世出世間一切法沒有貪戀、沒有占有這些念頭，這叫“布施”，那真的是“一切功德之本”，徹底放下了。“布施”就是“看破”、“放下”。前面說得很多。
“持戒。”“持戒”怎么持法？根本大戒干凈了，一切都干凈。
“根本大戒”是什么？就佛法來說——“十善業道”，根本大戒，分“身口意”。
“身業”——“不殺生、不偷盜、不邪淫”，這是“身”的德本。
“口”的德本——“不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語”。“綺語”是花言巧語、欺騙別人；“兩舌”是挑拔是非。這四種過失遠離了，沒有了，這人口有德，口業有德。意業”有三種——“不貪、不嗔、不癡”。對于世出世間一切法沒有貪戀、沒有嗔恚，不愚癡是什么？不迷惑，對于世出世間一切法清清楚楚、明明白白。
“一切法”是什么？“一切法無所有，畢竟空，不可得”。《般若經》上說的，“金剛般若”，所以他心是定的。
我們今天被這些假相欺騙了，心不定，總是牽掛著。牽掛著什么？五欲六塵。“五欲”是“財色名食睡”；“六塵”是“色聲香味觸法”。這些東西假的，不是真的，佛在經典上千言萬語提醒我們，這些佛法的總綱領、總原則，提起來大家都很熟悉。雖然熟悉，沒做到、沒在意，沒在意就是沒放在心上。什么原因？對于佛說，雖然說得這么多，總是模棱兩可，沒有真正透徹明了它，聽到佛說，歡喜！實際上，對佛所說的意思沒有參透。聽了沒有？聽了，沒想到要做，當然你做不到；如果你常常想著要做，就會做到。
學佛違背“五戒、十善”非佛弟子，且是冒充的佛弟子
科題里頭給我們說的“修善”；經文里面講的“勿犯道禁”，“禁”就是“戒”，佛給我們講的，為什么不能犯？犯這個“道禁”，就是你起心動念、言語造作違背了“五戒、十善”。違背“五戒、十善”不是佛弟子，如果自稱佛弟子那是冒充，不是真的。
真正的佛弟子最低限度要把“三皈”、“五戒”做到
真正的佛弟子，最低限度要把“三皈”、“五戒”做到。這是什么？入門。
“三皈”，“皈”是皈依、“皈”是回頭；“依”是依靠，從世間法里頭回頭，依出世間的三寶，第一個，依佛。佛不在了，佛傳下來這些經典在世間，我們依照世間傳的這些經典就沒錯，經典是我們的皈依處。
經典很多，顯示的法門很多，無論從哪個法門進去，都能證無上道，入門的門票、入門的資格就是“三皈”、“五戒”。無論你從哪個門進去，“三皈”、“五戒”不能違背。
“五戒”展開就是“十善”。
“五戒”是“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”，這是通常講的“五戒”。“十善”呢？除了這個之外，它把“口業”的“不妄語”又加了三條——“不兩舌、不綺語、不惡口”，“口”就變成四條戒。為什么？人愛說話，每天說話最多，所以佛制了四條。
“身”跟“意”都制了三條，你看“身”——“殺、盜、淫”；“意”——“貪、嗔、癡”；唯獨“口業”，就是“口業”最容易犯，多加一條。這個十條要做到。你能把這個十條做到，“三皈”、“五戒”做到了，就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，“佛、法、僧”是我們的榜樣、是我們的模范。為什么？他們把“五戒”、“十善”都表演在日常生活當中，讓社會大眾時時刻刻你都能見到，你見到你一定有所感受，對他們起尊重的心，對他們起學習的欲望，好，他真好，真是好人，我們應當學習。所以叫“廣植德本”。
“人人不信因果，天下大亂之道也”
今天的社會成了問題，今天什么社會？天下大亂，周安士老居士有一副對聯說，“人人不信因果，天下大亂之道也”。現在人不但不信因果、不信道德、不信倫理，連中國老祖宗傳下來的倫理道德現在人懷疑，不相信，不要了。要什么？要西方人的，造成中國社會混亂。今天怎么辦？今天不努力不把傳統文化找回來，中華傳統文化就會斷層了，只傳到這一代為止，下一代沒有了，中國傳統文化已經滅亡了。諸位想想，這多可怕！這個可怕，我勸你想，你想不出來，為什么？你沒有接觸過，你不知道它的好處。
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