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印光法師開示：遺精病當(dāng)至誠懇切常念觀世音菩薩
前接汝所寄相片及書，以無暇故，至今方復(fù)。世間聰明人，每以男女房事當(dāng)家常茶飯，致許多皆短命而死。縱令不死，亦成殘廢。汝之病，豈世間藥所能治乎。祈息心常念南無觀世音菩薩，果至誠懇切，屏除妄念，則必能血不吐而精不遺矣。若淫欲心不息，念菩薩心不切，則難感通。且莫說菩薩不靈，我語虛誕。
--------摘自《印光法師文鈔三編補(bǔ)復(fù)鄒智章居士書》
世間醫(yī)士，只能醫(yī)身，縱令著手成春，究于其人神識(shí)結(jié)果，了無所益也。汝既皈依三寶，發(fā)菩提心，為人治病，則當(dāng)于醫(yī)身病時(shí)，兼寓醫(yī)心病法。何以言之，凡屬危險(xiǎn)大病，多由宿世現(xiàn)生殺業(yè)而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現(xiàn)殺業(yè)，必須戒殺吃素。又復(fù)至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業(yè)病，除此治法，斷難痊愈。（文鈔續(xù)編卷上?與馬星樵醫(yī)士書）
既有宿業(yè)嬰惡疾，當(dāng)吃素念佛，為宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必請僧做佛事，但自己認(rèn)真懇切至誠念佛，及念觀音耳。且勿謂只念一佛一菩薩，便可愈病乎。須知念佛，為佛法中最圓頓直捷之法，其利益超過一切法門。但以心之誠不誠為差等，非法有或靈或不靈也。（文鈔續(xù)編卷上?復(fù)黃誦平居士書）
佛為大醫(yī)王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導(dǎo)。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有三，一宿業(yè)，二內(nèi)傷，三外感。此三種病，唯宿業(yè)難治。倘能竭誠盡敬，發(fā)自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩圣號(hào)，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業(yè)消病愈。不但不復(fù)為祟，反感超度之恩，而陰為護(hù)佑。凡嬰（音英，得）此病，及醫(yī)此病者，均不可不知此義。（文鈔續(xù)編卷下《學(xué)醫(yī)發(fā)隱》為弟子朱清泰說）
印光大師開示：只知淫欲為樂，不知其戕身殞命之本。樂在乎一刻，苦在于永劫。
汝友之病，光有絕妙之方，若肯服，無不立愈。但其方極枯淡，不但彼不肯服，恐其妻亦不許服，則便難為回春矣。汝只知彼之病后未復(fù)原，又病又未復(fù)原，不知彼致病及不復(fù)原之所以然，何能令彼病愈身健乎哉？觀汝所說，光遂豫斷彼殆于房事過度，因致得病。病尚未復(fù)原，又行房事，故心體萎頓，心神昏昧，睡不能醒，作事紊亂。即未能在家與妻常親，或有邪淫，或有手淫，或心念女色，精泄出，或復(fù)夢遺。此少年聰明人之通病。此病不治，或?qū)⑺劳觯f甚康健？況今在家與妻同居，其險(xiǎn)甚于臨深履薄。妻若賢淑，尚不至甚。倘亦以此為樂，恐不久便嗚呼哀哉。與羅濟(jì)同同一結(jié)果矣。
汝若愿汝友康健長壽，當(dāng)詳示男女情欲之害。令彼與其妻同生兢惕，二人各相勉勖，立誓約斷欲一年。此一年內(nèi)，不但不可與妻同居一室，宜令永不相見。令其妻常居母家，庶不至因見而動(dòng)情，或不能自制，或強(qiáng)制而隨即泄精，則無益矣。又當(dāng)常念觀世音菩薩，以祈陰相。《普門品》所謂若有眾生多于淫欲，常念觀世音菩薩，便得離欲。又將《壽康寶鑒》令彼夫妻皆熟看，則彼此自知自愛，不至以身命為快樂而殞滅矣。
寧波馬契覺民國十年帶病娶妻，未半年即得汝友之癥。與人司帳，不能支持。次年春，乃避居法雨寺，日持觀音圣號(hào)半年，尚未復(fù)原。其母恐出家，挽其岳父與店中主人叫回，遂復(fù)司帳。然每一回家，便形憔悴。彼自云數(shù)月不歸，面相甚好。至家住三幾日，則直同另是一人。以病體實(shí)未大復(fù)原，復(fù)經(jīng)虧損，故致如此。去年九月，光至上海，彼來見光，面色甚好。及光回山，至寧波，則面色已遠(yuǎn)不及先。光問，汝回家去過。曰，師何知之。光曰，見汝面色，知汝又有犯房事耳。彼曰，我到家住四天，只行兩次，便大現(xiàn)相，何也。光曰，強(qiáng)壯之人，七日方能來復(fù)。況汝系先受傷，四日便虧兩次乎。彼輒自嘆自慚。此子頗有善根，長齋念佛。雖未多讀書，所寫信札，文義甚通。然亦幸而不死。稍一不慎，則骨已枯也久矣，尚得有今日乎。彼妻不識(shí)字，不通文理。汝友之妻識(shí)字明理，若肯以道衛(wèi)夫，則汝友可卜壽康矣。
光以汝等以光為師，如醫(yī)生治病，必須詳說忌事，勿謂光以僧人詳論人男女房室事為失所宜，則光一番苦心不付東流，而汝愛友之心得其實(shí)效矣。祈以此字與汝友看，并宜再抄一份，與其妻看。又須各各存之，久則又看。將見夫妻偕老，子女悉皆龐厚而健壯耳。光說汝友之病，或恐彼猶不以為然，再引孟老夫子為彼說之。孟子曰，養(yǎng)身者，莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣(言少欲死者少)。則其為人也多欲，雖有存焉者寡矣(言多欲則不死者少)。少年只知淫欲為樂，不知其戕身殞命之本。樂在乎一刻，苦在于永劫。可不哀哉。
節(jié)選自印光大師：“復(fù)念佛居士書三”
五種邪淫情況:
1、非人。與家族七代之內(nèi)的親屬有不凈的行為；與父母兄弟姐妹、僧尼有不凈的行為；與別人已經(jīng)支付了錢財(cái)?shù)娜耍蛭闯赡甑纳倌猩倥胁粌舻男袨椋c畜生等。這都是邪淫。
2、非處。在密處以外的地方，比如在口腔、肛門有不凈的行為（包括用手）也是邪淫。
3、非境。在父母、老師、上師、僧眾附近（能聽見、能看見的地方），在佛像、佛塔、佛經(jīng)等三寶物所在的地方有不凈的行為；身上戴著佛像（包括佩戴系解脫、加持品）做不凈的行為；在人群當(dāng)中（眾人聚集處），或在有光線的地方有不凈的行為。這都是邪淫。這都是在環(huán)境上的要求。
4、非時(shí)。在白天、受持齋戒日（包括佛菩薩的圣誕、成道、涅槃日）、哺乳期、妊娠期、月經(jīng)期、患病期間、產(chǎn)婦尚未完全康復(fù)期間和傷心憂愁之時(shí)有不凈的行為也是邪淫。
5、非法。通過毆打、強(qiáng)暴等手段發(fā)生不凈的行為也屬于邪淫。
6、非量。一夜之內(nèi)做超過五次以上的不凈行也是邪淫。
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